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辟谷术之修存休粮法原文和释义

发布时间:2019-09-24 浏览量:

夫自修之诀,能出入阴阳,合其真矣。每取夜半之后五更睡觉之初,先以舌漱掠唇齿之问,澧浊津液吐出三口,鼻收清冻气入于胸膈之中,淘隔宿来秽滞之气呵出三口,良久咽。吹即仰卧,展其两手足,叩齿九遍,次依寻常喘息吐纳,不得极深,直候喘息气平,内不出外,外不入内,闭气咽元气一咽,以手随意气摩下,引至气海之中,二十日后气通滑又加一咽,不用将手摩引,经两月后更加一咽,一气三咽,一年后一气四咽,无所妨损。每日子后午前空腹咽之,时时十咽五咽,不得吸入外气,每至子前午后,不得咽之。经曰:子后午前皆属于阳,子前午后谓之阴。

辟谷术之修存休粮法原文和释义

夫休根者每至食时漱口,存想上元两条白气从脑中出,大如布栈,沿流项至背膂,过入于脐下气海之中,渐渐聚气如鹅子大,一团香馥,自然不饥,不得杂想,恐有性乱。或有疾病,口干舌涩,喉中咽塞,皆是上焦热极,即以五更鼻吸清冻之气入胸膈,淘荡却呵出三五十止一二百呵,渐觉口中甘甜,是热退散,即住,不得过妄。如水藏冷,即以早晨日出之时鼻挡阳气,以口吹出百十吹玲气,如有病苦之处,一切疼痛,蛇竭蜇咬狼狗所伤,但以静意坐卧,闭气存想,所患之处以气攻之一二百度,无不痊愈也。冬月脚玲,但以咽热气以意存想直至脚心下,暖即住。如饮酒小户者,但随器物旋旋呵出缅够之毒力,即不醉也。赤水者,血也;玄珠者,气也。气者,神也。每修习之时,面束或南而坐,兀然冥目,以目存想下丹田脐下三寸两肾之间方三寸,左青右黄上白下气中赤之气。

〔辟谷术之修存休粮法按语〕《长生胎元神用经》系气功专著,作者、成书年代不详,郎肇曾作注。其书以补脑安神立论,力倡“二景相莲,可救老残”。所谓“二景”,就是脑和丹田,所谓“相莲”,就是元气从丹田上入泥丸,上下交通,阴阳相抱。论中所述气功导引,均基此而确立。其中论辟谷休粮指出,每于进食之时,搅舌取津,意念脑中有白气下行,交入丹田,也正是体现了“二景相莲”的具体描述。

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